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狂龙-剑桥我国秦汉史6:秦帝国的变革、成就和暴政

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(公元前221年—前210年)

公元前221年到前210年秦始皇逝世这段时期中的大事将分九个方面来具体叙说。尽管大部分事情都有具体的年份(大部分在前221年),但有几件事,如修路、造长城和制作宫廷,必定在榜首次说到它们时现已进行了多年。能够了解,秦始皇之名与大部分事情有联络,但能够证明,有几件重大事情的真实发起人是秦始皇的丞相李斯。在其他比如军事征战和修路建城的事情中,它们有必要由武士来干,而在这10年中,最闻名的武士是蒙恬。变革始于几个政治性的举动。①

从王到皇帝

帝国一共同,秦操控者榜首个有记载的举动便是要其大臣们想出一个有别于王的称谓,它将更好地标明他作为仅有的操控君主的新位置,以与迄今为止称王的许多操控者相差异。依据由此发作的主张,他选用了“皇”,并把此字与他自己挑选的“帝”字结合起来,由此构成的复合词“皇帝”,大致能够译成英文“ugustemperor”。一同,他撤销了史书中以承继者赠予的谥宣称已死的操控者的做法。取而代之的是,这个君主宣称,他自己作为始皇帝进行操控,其后嗣则作为“皇帝二世”、“三世”继续操控,致使千秋万代。

在他的这道诏令中,秦始皇正路出了前史中很多受命运嘲弄的现实之一,因为他的王朝在二世就倒台了。可是他挑选的称谓却是奇妙的,不论是它的全称“皇帝”,或是一般简称的“帝”,两个称谓在中文中作为emperor的规范同义同,一向延用到今日。

“帝”字的选用更是奇妙,因为这是一个充溢能够追溯到前史拂晓时期的奥秘联想的字眼。在商代,它是一个主神(或诸神)的称谓,或许等于商代操控王室的远祖(或诸远祖)。在秦代,乃至在西汉,国家官方的崇拜爱崇称之为“帝”的神。①在周代中期,一系列被人们敬畏地视为前期我国文明缔造者的传说中的操控者现已开端被称作帝。然后在公元前3世纪,因为周代诸王的命运每下愈况,王的称谓已丢失其威信,这时有的国家的操控者为了标明他们树立帝国的志向,曾企图自己称帝。

这种测验最早发作在公元前288年,其时秦王和齐王拟别离自称西帝和东帝。外来的政治压力敏捷促进他们抛弃这些称谓。还有两次触及秦王的测验发作在公元前286年和前257年,但也都失利了。因而当秦始皇在公元前221年称自己为帝时,他正运用了其时已具有稠密政治颜色,而又坚持了与远古的神祇圣哲剧烈联想的一个字眼。这个字眼恰当地标志了一个人的政治效果,对他,并且或许对他的臣民来说,这种效果看来简直是超人的。

政治的共同

也是在公元前221年,具有更重要的实践含义的一件事是把中心集权的行政新体制扩展到了“全国”。此事发作在李斯的上司王绾力促秦始皇把更悠远的原列国的边境交给秦皇室诸子之时——换句话说,康复约八百年前周灭商后的封建分封制。他争辩论,这样就更简略操控这些边境。

李斯斗胆地辩驳道,周拟定的这个方针现已证明是一个政治灾祸。周王室的亲属一旦获得了他们的土地,马上相互疏远和进行战役,而皇帝则无力阻挠他们,所以结论是“置诸侯不方便”。

秦始皇支撑李斯,成果是把全国分红36郡,每个郡又分红数目不详的县。每个郡的行政由守(文官)、尉(武将)和监御史(他显着直接充任皇帝在郡一级的代表)三人一同担任。县由当地官员管理,他们或称令(大县),或称长(小县),按县的巨细而定。悉数这些官员都由中心录用,并承受固定的俸禄。他们的职位不是世袭的,随时能够革除。本文不方案更具体狂龙-剑桥我国秦汉史6:秦帝国的变革、成就和暴政地评论秦的行政准则,因为直接取法于秦行政准则的汉制人们知道得远为清楚,并且将在第7和第8章详加叙说。

前面现已谈过,郡县制对帝国并不是新东西,也不是起源于秦。但公元前221年的变革至关重要,它决然摈弃了必定引起直接操控的重立列国的思维,代之以遍及郡县制的决议,从而为中心共同全帝国各地的集权统辖供给了各种手法。这个准则连续到了汉代,尽管象第2章将具体叙说的那样作了必定程度的退让——因为有一批其权利严厉遭到限制的王国其时容许与数目远为很多的郡一同存在。尔后,这个准则成了后世王朝的模范(但又稍有修正),最终演变成现在仍在施行的省县制。

秦的郡比现代的省要小得多,尽管对秦末倒底有多少郡以及它们是哪些郡的问题一向争辩剧烈。到公元前210年,公元前221年本来的36个郡或许添加了4个,也或许添加了6个。这些数字可与公元2年汉代簿册中存在的83个郡比较(其时的汉帝国比秦帝国大得多,但一同还有20个王国与这些都并存),也可与清末(19世纪)18个规范行省相对照。但在另一方面,县的数目从头到尾显着地坚持着安稳。一个大略的估量阐明,秦约有县1000个(秦没有县确实切的统计数字),①这可与公元2年约1314个县,1911年清末1381个县和1972年中华公民共和国的1479个县(不包含新疆、西藏和云南)相对照。

推广郡县制,意味着有必要对本来各国的操控者及其依靠的贵族和官员作某种处置。这个问题经过“徙全国豪富于咸阳十二万户”而得到了处理,在咸阳为他们制作了新的宫廷,把他们置于中心政府的监督之下。尽管《史记》没有明文记载,据估测这些人得到了充沛的政府补贴以替代他们本来的收入。这个方针是与秦王朝相一向的。但当王朝溃散时,在随之发作的内战期间,有些本来的操控王室就作为政治竞争者而重振旗鼓。仅有的疑点是12万户这一可疑的巨大整数。这个问题在附录3中再作进一步的评论。

伴跟着大规划搬迁人口于京都的是大规划毁掉武器的举动。收集到的全国武器被送往咸阳,在那里铸成钟鐻及12个巨大的金人,听说每个金人重近29英吨(1000石),都置于宫中。据后世的作品,我国这些最早的雄伟的雕铸什物都是卫兵像,或许衣“夷狄”服,它们存在到汉后期,军阀董卓(公元192年死)毁掉了其间10个;所剩的两个后来也被搬移,最终在公元4世纪被熔掉。②

一同在全帝国夷平城墙及其他有重要军事含义的艰险,以补毁掉武器和搬迁贵族的缺少。公元前215年立于碣石山的碑铭,有以下几句关于秦始皇的文字:“初一泰平,堕坏城郭,决通川防,夷平艰险。”①

文明共同

文字的共同虽不象政治办法那样引人留意,但就其自身来说也相同重要。这一办法也记载于公元前221年,并直接归功于李斯:“同文书……周徧全国。”听说,他是一部已佚失的教科书的作者,此书听说体现了这项变革的效果。但这种说法是不或许的,因为象李斯那样的高官底子不或许有时刻自己去进行变革的细枝末节。很或许他想出了这种主见,然后让一批学者去实行。

这项变革包含哪些内容?周代初期称为大篆的文字,在正字法方面,现已跟着时代而发作了改动,特别是跟着周后期几个世纪当地文学的开展,或许还有区域性的改动。换句话说,同一个字因不一同期,或许因不同区域而写法不同。李斯共同文字之举能够总结为三个方面:(1)简化和改善杂乱的、因时代而写法各异的大篆体,使之成为称作小篆体的文字;(2)把各区域的异体字共同为一个或许至少部分地以秦通行的字形为根底的单一的体系(尽管这难以必定地作出评价);(3)在全国遍及这一体系。能够幻想,这个改动和随之在汉代进行的进一步的文字简化或许部分地因为以下的现实而促进:书写的新东西和新资料的选用,及跟着政府公事日益深重而对文献的敏捷增长的需求。

从技术上讲,秦的变革显着不只触及单纯地简化几个字的问题,并且还触及改动其他字的根本结构和废弃另一批字的问题。总的说来,由单纯象形部分(即简略的象形字)组成的字好像以最小的改动传至后世;由多笔划组成的字显着更或许大有改动,乃至被彻底不同的多笔划组成的字替代。这种剧烈改动的首要原因很或许是,本来在字中用于表音的字形部分,到了秦代已不能充沛体现其时言语中发作的语音改动。此外,多达25%的先秦的字出于种种原因(比如这时的地名或人名、过期的器皿称谓等等)而被秦的变革者彻底废弃,在后世绝迹了。①

这项秦代的变革,是汉代逐步开展的进一步简化字体的必不行少的根底,成果是楷体字从此一向成为通用文字,直到近几十年才让坐落中华公民共和国现在运用的“简体字”。假如没有秦的变革,能够幻想,几种区域性的狂龙-剑桥我国秦汉史6:秦帝国的变革、成就和暴政不同文字或许会长时刻存鄙人去。假如呈现这种状况,不能幻想我国的政治共同能够长时刻保持。在构成政治共同和文明共同的悉数文明力气中,文字的共同性(与方言的多样性正好构成比照)简直必定是最有影响的要素。

法则与经济办法

公元前221年,其首要特征或许是始于商鞅的秦法典在全帝国的共同施行。在前面引证这个法典的大致摘要时,我指出大部分论说的内容是行政事务而不是刑事。可是,依照传统的说法,听说商鞅之法体现了两个首要准则:(1)对坏现施行连坐,特别在亲属中和在商鞅给大众划分红五户和十户的单位中;(2)严刑峻法,严得足以使公民不敢去做坏事。这些准则被《汉书刑法志》中的言辞所证明。②“秦用商鞅,连相坐之法,造参夷(夷三族,即爸爸妈妈、兄弟、妻和子女,但此词含义有点迷糊)之诛,添加肉刑、大辟,有凿颠、抽肋、镬烹之刑。”

“凿颠”和“抽肋”的所指不能必定,因为在前史史料和出土的法则材猜中,都没有见到实践案例,尽管“抽肋”指的是另一种肉刑(见前《成功的原因》一节中的《行政要素》)。在各种大辟(死刑)中,最一般的是斩首(或许曝尸,或许不曝尸于众)。对少量极严峻的滔天罪行施行的惩罚除了镬烹外,还包含比如腰斩、车裂、凌迟处死(五刑)。应该着重的是,这些耸人听闻的惩罚决不是秦独有的。例如,车裂于公元前694年在东面的齐国就有记载,在公元前4世纪前后,齐国还有镬烹的记载。乃至在汉代,在公元前167年正式撤销致残的惩罚后,镬烹和腰斩之刑仍象施行阉割以赎死罪那样继续偶然施行。

人们对帝国时期开展经济的办法所知甚少。秦始皇和李斯两人口头上都支撑重农抑商的法家方针。可是除了出土的法则材猜中的暗示外,史料很少供给具体的比如。据未见于《史记》本文、而见于公元4或5世纪一个注释者的一句暧昧不明的话:公元前216年,“使黔黎自实田也”,这便是说大众为了交税,应该向当局陈述其土地的价值。这句话假如准确,并且解说无误,意味着到这个时分,土地私有制在全帝国已成为既成的现实。①

在帝国时期,史籍几回报导了大批移民开发新边区之事,这些活动被解说为政府留意扩展农业资源的痕迹。可是,因为移民与军事有联络,这儿将与征讨和殖民联络起来进行评论。公元前214年的一个事情好像能够以为是成心抑商的一个比如,据记载,商人是被政府放逐去参与降服和占据我国悠远的南边的几类人之一。

《史记》卷六中缺少经济资料的状况常常促进前史学家在其他方面寻求零散的资料;例如,在汉代政治家和学者的言辞中去寻觅。可是,因为这些人常常具有显着的反秦成见,所以运用这些资料时应该特别稳重。①

其他规范化办法

前面现已指出商鞅对计量的准确性有爱好,也指出了类似的爱好在出土的法则材猜中已得到证明。所以,与法则和文字一同,公元前221年秦在全帝国施行衡器和量器的规范化是缺少为奇的。前面现已提请留意的残存的升,标明它们与商鞅时代的衡量器皿巨细相同或实践上相同。除了这个升的一面本来的铭文记有商鞅的姓名和适当于公元前344年的日期外,它的底部还加刻了其日期为公元前221年的铭文,并阐明晰秦始皇使量器规范化的方针。这仅仅现已发现的散布范围在广的秦帝国的几件量器和衡器之一——至少有一件远在今东北的吉林省,在秦代,那里很或许坐落帝国的政治地图之外。

另一项是金属钱银的规范化。这项变革并非始于商鞅,因为据《史记》记载,在公元前336年,即商鞅身后两年,秦才开端流转金属钱银。在这时和更早曾经,巨细、形状和面值不同的钱币已在不同国家流转,其间有刀币、镈币和蚁鼻钱。秦自身新发行的通货有中有方孔的常见的圆币,这种方法在往后的两千年一向是我国钱币的规范方法。《汉书食货志》具体地叙说了秦的变革:②“秦兼全国,币为二等:黄金以溢为名,上币;铜钱质如周钱,文曰‘半两’,重如其文。而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝臧,不为币。”

最终,应该提出一个颇具现代颜色的变革。这便是公元前221年拟定的车辆的规范轨距,这样车辆的轮子无疑就能够合适全国路途的车辙。在我国西北的大片土地上,纵横穿越的路途深受厚层松软黄土腐蚀之害,对任何了解这种状况的人来说,这项变革的含义是一览无余的。有人核算,战车车轮的轨距从商代起,逐步从现代的7.07英尺变窄到战国时期的5.41英尺或以下,最终窄到西汉时期的4.92英尺(从开掘的一同代的国都长安的正城门遗址能够看出)。最终的数字接近于用于现代铁路的轨距4.71英尺。(在古代的西方,车的轨距一般地说有愈加狭隘的倾向。例如,对罗马时代不列颠的有些路途上车辙的丈量标明,轨距在4.50至4.83英尺之间。)①

路途、城墙和宫廷②

在帝国曾经的我国,由农人实行的徭役在传统上现已是营建城墙、路途、河渠、宫廷和其他公共工程的首要手法;一同,农人还有服兵役的责任。跟着秦的共同全国,以远为巨大的规划安排这类劳役就有了或许。此外,为了劳作和军事目的,还广泛地运用犯人和其他受轻视的集团以补农人劳役的缺少。这悉数导致了下面即将评论的巨大建筑、军事征讨和移民。

从公元前220年开端,制作了以咸阳为中心呈一巨大弧形向北面、东北、东面和东南辐射的一批称为驰道的帝国公路;少量几条首要路途远及偏僻的西边,因为咸阳在帝国西部边际邻近。依据一份后世的资料,这些公路之宽合50步,路两旁栽树的间隔为30尺。前一个数字适当于近70米,显着太宽,或许是文字有误。(这个问题将言附录3中进一步评论。)

从公元前212年起,帝国最重要的将军蒙恬受命制作名为直道的一条南北向的首要大道。它起于咸阳之北不远的秦皇夏宫云阳,朝北进入鄂尔多斯沙漠,然后跨过黄河的北部大弯道,最终止于九原(如今内蒙古境内包头之西约100英里的五原),总长约800公里(约500英里或1800秦里)。秦始皇在公元前210年死时直道没有完结。残址至今犹存,许多当地与大致沿同一路途的一条现代路途平行。在其地势多山的南部,旧路一般只要约5米宽,但在北部平整的草原上,有的当地宽达24米。①

一个必定是非常大略的估量得出秦帝国公路的总长度约为6800公里(4250英里)。据吉本的估量,约公元150年,从苏格兰的安东尼努斯城墙至罗马,再至耶路撒冷的罗马路途体系的总长度为3740英里(5984公里),两者能够相互对照。在汉代,跟着帝国的扩张,秦的路途体系大为扩展,但从公元3世纪起,我国与罗马相同,路途也损坏了。在我国,除掉政治要素,这部分地或许是因为水路交通有了巨大开展,特别在华中更是如此。

当然,远为杰出的是筑造长城。象直道那样,这也是蒙恬的效果。从公元前221年起,在长达十多年的期间,他召唤30万人,不光征讨北方的戎翟,并且制作长城和直道。②考虑到长城的雄伟,《史记》的记载(在蒙恬传中)却是极为掉以轻心和简略的:①“[蒙恬]……筑长城,因地势,用制险塞,起临洮,至辽东,延袤万余里。所以渡[黄]河,据阳山,逶蛇而北。”

在其他前期的史猜中缺少蒙恬筑城的任何具体记载,这使人们不能供认长城是否现实上真象文中止语的不连续地延伸万余里(近4100公里或2600英里)。但还有两个进一步的考虑值得一提,一个考虑是今日存在的长城(其几个主段,而不是它的几个弯段),据估量总长度为3440公里,或2150英里。这当然大大少于文中所称的蒙恬筑城的长度。第二个考虑是《史记》的这段叙说中要害的字是“万”。这个字有时在《史记》的其他当地及其他前期文字中也碰到过,从这些文字的上下文中能够显着地看出,此字的运用是比方性的,而不是标明字面的含义。在这类阶段中,“万”好像不再指切当的数字。相反,它应被了解为一个标志性的数字,用来标明一个很大的、但不供认的数字或数量。这种用法的比如将在附录3中评论。咱们以为,除了这些比如,还应加上《史记》的这段文字中呈现的“万”字的比如。

由此得出的最终结论——尽管远不是结论,但好像是很可信的——是,蒙恬筑的城很或许短于《史记》中的“万余里”之所指。别的,咱们以为,在缺少充沛资料的状况下,妄加猜想是不明智的。或许有朝一日考古学会处理这个难题。

可是,不论长城终究有多长,好像能够供认地说,制作这样一种绵绵延伸的防护工事,其后勤供给必定远远大于制作一座金字塔、堤堰或其他固定的纪念性建筑物的后勤供给。因为跟着城的延伸,筑城活动的中心常常改动,供给线也变得更长。此外,城墙不象正在建筑的路途,它自身是很不完善的运送资料的手法。就长城而言,因为它跳过的绵长的山脉和半沙漠地带,以及这些区域稀疏的人口和冬天的严寒气候,条件就变得特别困难。对蒙恬能够使之在现场进行真实制作的每一个人来说,需求几十人制作工地上的通道和运送物资供给。逝世的人数也必定是非常巨大。尽管彻底缺少统计数字,并权且供认大部分城墙用夯实的土建成(这意味着大部分建筑资料就地获得),但以上所述好像是很合理的假定。对这个工程和其他一同进行的工程来说,蒙恬的30万人,不象曾经所见到的那些数字那样,决不是纸上谈兵。

如地图二所示,秦的城墙向北延伸的间隔,远远超越现存的城墙,后者首要可追溯到明代,其间很多用石建成。假如一个多世纪曾经几个国家在北部所建的本来的城墙没有经过必定程度的加固,蒙恬不或许在10年内建成。大致由西往东罗列,本来的城墙包含约公元前300年制作的秦城墙,前353年的魏城墙,约前300年的赵城墙,最终是约前290年的伸向东北辽河下流的燕城墙。魏、齐、楚也在不一同期在其他方向建筑城墙以维护自己。好像能够必定,在整个我国的前史中,我国人比任何其他民族体现出更稠密的筑垒自固的心思。长城在多大程度上达到了把久居务农的我国人与塞外游牧的夷翟离隔的预期目的,这一向是一个长时刻争辩的问题。

最终,还要叙说关于营建宫廷之事。在公元前221年,听说12万户豪强被迁往咸阳,还听说在渭水北岸秦都上下流的许多英里的间隔内,制作了详尽地模仿他们本来居处的建筑物。

因为不满意于咸阳的先人的宫廷,秦始皇在公元前212年开端在渭水南岸上林苑内营建新的宫廷。因为离彼岸的咸阳不远,它取了阿房宫(邻近的宫)这一撒播甚广的称谓。鉴于这个宫廷不或许具有所说的巨大规划(约75600平方米),读者可再一次去参阅附录3。

另一个下面还会谈到的工程是秦始皇的坟墓。早在公元前246年就方案制作,但它最早被说到是公元前212年正在营建的状况。制作坟墓和宫廷一同运用的劳作力听说达70万人,此数为蒙恬一同进行军事征讨、造路和筑城墙活动所运用的30万人的两倍以上。或许70万之数是准确的,但也或许因为这些是皇帝的工程而加以夸张,使之具有特别的重要性。

武功和移民

公元前221年内战中止,仅仅经过一段时刻短的间歇期,随之而来的是对外的军事和殖民扩张。这一举动的进行既向北,也向南,尽管《史记》卷六记载的进行时刻是在公元前214年,但它继续的时刻必定大大地超越一年。例如,蒙恬列传载,“暴师于外十余年”——换句话说简直从公元前221年后不久直至他于前210年死去——“是时蒙恬威震匈奴”。①他在北面降服的区域包含黄河北部河套内的鄂尔多斯区域,以及更往北的今内蒙古的边境及向西北延伸远至今甘肃省兰州的其他边境。

南征也正式地记载于公元前214年,但或许可追溯到更早的前219年,成果设立了三个、或许是四个新郡,其辖区包含今广东、广西两省的大部分和今福建省的部分区域。这些降服的区域比北方的降服区域具有更大的社会的和经济的重要性,因为这些新郡包含的领地土质肥美,灌溉杰出,因而有利于我国农业生活方法的遍及。可是大部分新土地在秦末的骚动时期丢失了,不得不在汉代去克复。

与南征有联络的是建于秦始皇在位时的第三个大水利工程。这便是灵渠。《史记》从未提其名,但有一段说到公元前219年挖渠运粮以援助军事远征之事,或许指的便是灵渠。①此渠穿山开挖而成为三英里长的衔接河道,把长江一条南支流的河源与西江一条北支流的河源衔接起来。这样就能把粮食和其他物资经过长江往南经洞庭湖,最终经西江一路不连续地运往现在的广州。灵渠至今仍在运用,仅仅在汉今后有过几回连续。它成为河系中的一个重要连续途径,这个河系最终因为在长江以北有了进一步的开展,就成了其他任何文明无法比拟的内河体系,它自北向南延伸约2000公里,或1250英里(从北纬40度到22度)。②

大批我国人被派往新边境进行殖民和征战。搬迁的人中有许多罪犯和其他受轻视的人,尽管不是悉数。榜首同移民的案例发作在公元前219年,其时秦始皇在帝国作广泛的巡游,在东部滨海的山东南面的琅邪呆了三个月。其时这个区域无疑人烟稀疏,因为在他完毕停留时,他指令运送三万户到那里久居。他们都是布衣,不是罪犯,所以得到革除一般劳役12年的奖赏。③

今后几回大的久居活动是与公元前214年的北征和南征一同进行的。在北方,数目不详的“谪”(罪犯“徒”的另一个称谓)被遣送去占据新降服的边境,一同这些区域被划定为34个县。同年在南边,由所谓的逃亡者(逋亡)、奴才(赘婿)和店东(贾)组成的一支成分杂乱的杂牌军被派往新郡桂林、象和南海三地去作战(或许就在那里久居)。“逋亡”或许是指那些曾躲藏起来躲避劳役和军事责任的农人。“贾”则反映了抑商的成见(见前文)。“赘婿”是穷人家之子,据秦今后的史料,他们因债款而在另一家劳作。假如三年后自己的家庭未能清债,他们就将成为长时刻奴隶。偶然他们也或许入赘而成为操控他们的那家的女婿。①(关于秦代社会的这些集团和其他位置低下的集团,下面将简略地说到。)

公元前213年,被放逐者再次被送往北方去筑造长城和送往南越(广东和越南北部的一小部分)。这段记载②之所以特别使人感爱好,是因为这时被放逐的人不是罪犯或其他社会位置低下的集团,而是“治狱吏不直者”——换句话说,是官场的成员。法家信任严刑峻法,他们还预备对社会悉数成员行使法则而不论其位置怎么,在这方面他们又是相等主义者。

公元前212年,“愈发谪徙边”,同年,在更接近京都之地呈现两次大的移民运动:三万户被送往秦始皇未来的坟墓郦山,别的五万户被送往秦廷的夏都和坐落蒙恬直道南端的云阳。这些户与公元前219年的30万户相同,不是罪犯,因而他们因这次搬迁而革除劳役10年,以之作为奖赏。

最终,在公元前211年,三万户被迁往鄂尔多斯区域。对他们的奖赏是,每户按本来商鞅所定的爵位升一级。这是有史籍记载的最终一次移民。

皇帝的巡行和刻石

操控者在他操控期间定时观察其边境的思维在晚周时代论说礼的书本中得到了充沛确实认。在周初,有几个周王现实上好像现已偶然在诸侯国间巡行,这种活动部分地是出于礼仪原因,部分地是出于军事原因。在中华帝国时代,许多凯旋的巡行一向到适当近的时期都有记载;17和18世纪康熙帝和乾隆帝巡行的规划和奢华程度特别值得留意。

可是,在仆仆风尘于帝国的次数和勤勉方面,或许我国的君主谁也比不上秦始皇。在10年中,他到最重要的区域巡游不下五次,最终一次继续了约10个月,他便是在这次巡行途中死去的。除了皇帝对他的新地图具有当然的爱好和自豪感外,这些巡游体现了他作为生在西面内陆的人对我国东部滨海的显着的喜欢。除掉榜首次,悉数的巡游不光驾临滨海,并且在沿岸或邻近广泛地游览,在有些滨海名胜停留了适当长的时期。鄙人一节即将谈到,一个首要原因是他急迫期望在海上或邻近找到长生狂龙-剑桥我国秦汉史6:秦帝国的变革、成就和暴政不老的灵药。

除了榜首次巡游外,其他几回的另一个惹人注目的方面是在重要的地址立石碑,碑上刻有纪念性的长文,以过火恭维的字眼共同称颂秦始皇的效果。在五次远巡中就这样立了六块碑,除一块外,碑都立在山上。它们的文字结构除略有变异外,每行12字,每节6行,有72字,每节押一个韵。

有一个有力的但又是后来的传说以为,碑铭是李斯(几回巡游他都随同秦始皇)所作,字也是他写的。惋惜的是,现在只要一块残碑存在,上面有84个严峻磨损的字;其他的被以为是残存的碑铭均为后世之作。可是,除一块外,悉数的碑铭都记于《史记》中。它们在思维方面的重要性在于它们提醒了那个时代的官方思维和价值观。

公元前220年皇帝的榜首次巡行是前往帝国西陲的仅有的一次。巡行从咸阳动身,往西跋涉约300英里至今甘肃南部(兰州之南),然后转向东北,再按顺时针路途回来秦都。

公元前219年的第2次巡行往东前往峄山(今山东省南部边境邻近),在那里榜首次立碑,其文《史记》未记载。①由此,秦始皇又至闻名的“狂龙-剑桥我国秦汉史6:秦帝国的变革、成就和暴政圣岳”泰山(也在山东),在那里举办封祭。这个典礼好像后世(公元56年起)具体论说的那样,旨在向上苍宣告王朝的光辉业绩。在祭祀中,泰山被幻想为凡人和上苍之间的崇高的中间人。但在秦始皇时期,这是新的典礼,其含义也不清晰。听说他秘密地进行祭祀,没有保存任何记载。但他又在泰山刻了第二块碑铭,然后又往山东半岛东端邻近的芝罘山,接着再往南到山东海边的琅邪台地。在琅邪离海不远处又刻第三块碑铭,秦皇还在那里驻跸三个月。如上所述,到三个月完毕时,他指令把三万户迁居到这儿。然后他向西南进入今江苏境内,并溯长江而上到华中;再往南到长沙(湖南)以北约60英里的一座山,然后朝西北回来咸阳。

在次年(公元前218年)的第三次巡行中,秦皇再幸海边,他先到芝罘山,在那里第四次刻石立碑,接着到琅邪。在公元前215年的第四次巡行中他三幸海边,但这一次他更往北至河北的碣石山,在那里立了第五块碑。

公元前211年适当于11月1日的那一天(这是榜首次象记年那样记载月和日),秦皇开端了最终的第五次巡游,这一次向东南跋涉,最终抵达今浙江省绍兴南面不远的会稽山。他在山上祭大禹(神话中禹是原始洪水的降服者,又被以为是夏朝的缔造者),①在那里刻文立第六块碑。然后他北上三幸琅邪和芝罘,接着又往西预备回来咸阳。他抵达沙丘(在河北南部),在适当于公元前210年的7月或8的某个月份,旅程因他猝亡而忽然中止。

焚书坑儒shinee

以下叙说的事情和其他事情比较更是这一节标题中所说的“暴政”。公元前213年在皇宫的一次盛宴上,许多博士敬祝秦皇长命。其间一人更表扬他给全国带来安定,特别是变本来的列国为郡县。这引起另一士子,齐(儒家的传统的中心)人淳于越的辩驳。他争辩论狂龙-剑桥我国秦汉史6:秦帝国的变革、成就和暴政,商周两朝之所以能国泰民安,其因在于“殷周之王……封子弟功臣……今陛下有国内,而子弟为匹夫……事不师古而能耐久者,非所闻也……”

对此,李斯有力地辩驳道:“五帝不相复,三代〔夏、商、周〕不相袭,各以治,非其相反,时变异也……固非愚儒所知……今日下已定,法则出一……今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔黎……如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。”①

李斯所以主张应焚毁秘阁中的悉数记载;《诗经》、《书经》和诸子百家的作品,除了博士官保存的以外,都应交郡守烧掉;竟敢相互评论《诗经》或《书经》的人应予处决,并曝尸于众;“以古非今”者与其亲属一同处死;凡官员对违背这些规则的人知情或见情不报者,与违背者同罪;凡公布指令后30天内未焚书的人应黥面和遣送强制服劳役。李斯还提出,医药、卜筮和种树之书应免于毁掉。司马迁在其记叙的最终写道:“制曰:可”。

李斯的提议是法家极权思维的必定的会集体现。在我国前史上,这次焚书决不是有意识毁掉文献的仅有的一次,但它是最臭名远扬的。②在特别留意毁掉的书中,依据法家的观念,别离称之为《诗经》和《书经》的古代诗集及古代前史言辞和作品文集更应撤销,因为它们常被那些想以古非今的儒家和其他学派的思维家所征引。秦以外的列国前史当然是风险的,因为它们供给了秦国官方有关前史的叙说之外的其他或许的挑选。很显着,诸子百家的作品常常是与法家的准则各走各路的。

在另一方面,应该指出,焚书决没有悉数毁掉的目的。除了李斯奏议的最终一句清晰标明免予毁掉的几类文献外,秦的前史记载也不在毁掉之列。这一点很重要,因为能够假定,它意味着司马迁在编撰秦国的一卷时,所把握的资料比用来论说其他国家的资料更充沛。可是即便如此,他在卷十五中还诉苦说:“独有秦记,又不载日月,其文略不具。”①或许最重要的规则是允许博士官保存《诗经》、《书经》和诸家哲学作品的副本;很显着,李斯仅仅对立士子们普遍地具有和评论这些经籍和作品。

简而言之,焚书所引起的实践丢失,或许没有象向来幻想的那样严峻。尽管撤销直到公元前191年汉代时才吊销,但它的施行不大或许超越五年,即从公元前213年公布禁令至前208年(其时秦帝国正岌岌可危)李斯逝世的这段时期。乃至能够幻想,焚书对文献的危害不如公元前206年构成的危害,其时造反者焚毁了咸阳的秦的宫廷(见下文)。基督出生前后汉代存在的秘府书目列出了677种作品,其间不到524种,即77%,现在已不复存在。这个现实阐明,汉今后的几个世纪,特别在印刷术流行前,文献损坏所构成的总的丢失,或许乃至大于秦代的焚书。因而,能够幻想,即便没有焚书之事发作,传下的周代的残简也不或许大大多于现在实践存在的数量。

可是,焚书无疑具有深入的心思影响。它使后世的文人对秦帝国发作了耐久的恶感,尽管这一现实并没有阻挠住中华帝国后来偶然发作撤销书本的事。它又促进汉代文人大力寻觅和康复佚失的文献。因而,假如焚书发作了实践影响的话,这个影响便是加强了李斯所竭力对立的那种向古看而不着眼于今的倾向。

第二个大“暴政”,即坑儒,见于焚书的次年,即前212年的记载。①来自东部滨海的术士卢生力促秦始皇避开世人;术士宣称,这样就或许发现长生不老的灵药。秦始皇因而指令在咸阳周围200里的270座宫廷中设旗、钟和鼓,并充沛美人,还把这些宫廷用有墙或遮盖的路衔接起来。当他驾临其间任何一座宫廷时,泄漏他行迹的任何人将被处死。一次他从山顶俯视时,见到丞相(李斯)有很多的车辆和骑手,深为不快。有人将此事告知丞相,后者因而就减少了他的扈从。始皇帝因了解到他身旁有一告密者而大怒。无人供认有罪,所以他把其时陪侍他的人悉数拘捕和处死。

从这时起,无人知道皇帝的行迹。卢生与另一个术士攀谈时,责备“始皇为人,天分刚戾自用……贪于权势至如此”。在这次咒骂后,他们溜之大吉。秦始皇大怒,指令查询与两个术士有来往的文人。这些人相互责备。秦始皇所以亲身挑出460名冒犯禁令的人,把他们悉数处死。皇帝的长子批评了这一举动,便被派往北方,在蒙恬的军事和筑城活动方面临蒙恬进行监督。在描绘处死460名文人时运用了意为“活埋”的“坑”字,这一传说因为传统的对“坑”字的了解就更令人厌恶了。尽管定见纷纭,此字的真实的含义或许是处死,而不是掩埋(不论是死埋仍是活埋)。②

长时刻以来对这个传说毫不置疑的承受,在很大程度上助长了传统上对秦始皇的惊骇。可是客观的调查(见附录2)标明,有充沛的依据把它看作虚拟(较为耸人听闻的虚拟)的资料,而不是前史。总归,好像能够合理地判定,在司马迁用来编撰《史记》卷六的秦原始记载中并无坑儒之说。他或许是从其他半臆造的史猜中取此说,并不加阐明地把它与《史记》的首要史料(秦的编年史)结合起来,或许更或许的是,司马迁身后一个不知其名的篡改者有目的地把它加进了《史记》。①不论是何种状况,这个传说直到现在仍坚持着它的惹人注目的影响。在20世纪70时代开始几年,它的对错乃至来了个倒置,致使把秦始皇描绘成一个“前进人物”。②

① 这个标题及后边的大部分标题,在卜德的《我国的榜首个共同者》第6—9章中也进行了评论。

① 关于帝国对“帝”的崇拜的连续和转而崇拜“天”的状况,见鲁专一:《汉代我国的危机和抵触》(伦敦,1974),第5章;本书第12章《帝国的崇拜》。

① 统计数取自严耕望:《我国当地行政准则史》,第1册;《秦汉当地行政准则》(台北,1961),第35页。

① 杨宽在《秦始皇》(上海,1956)第176页中指出,这必定不是说不加差异地损坏悉数堤堰,这样将会构成水灾,而仅仅损坏在沿岸树立的防护屏障(还能够弥补,或许损坏那些阻止在河上自在进行买卖的设备)。

① 关于这些技术细节,见诺埃尔巴纳德:《在操控状况下开掘出来的考古文献中反映的秦“文字变革”的性质》,载戴维罗伊和钱存训合编:《古代我国:前期文明研讨》,第181—213页。承蒙巴纳德博士在这篇精辟的论文宣布前让我拜读,本文作者深表感谢。

② 何四维在其《汉代法则残简》(莱顿,1955)第332页中有稍有修正的译文。

① 见徐广在《史记》卷六第251页上的注。“自实”之意自身虽不清晰,但与自汉至宋的许多时期所记载的叙说类似的估量或自估的类似的用语比较,就能够了解了。见平中苓次:《我国古代的田制和税法》,第42—62页。

① 公元前约100年汉儒董仲舒的言辞是典型的,他非常果断地宣称,“一岁屯戍,一岁力役,三十倍于古”(《汉书》卷二四上,第1137页〔斯旺:《古代我国的粮食和钱银》,第182页〕),“田租口赋,二十倍于古”。

② 《汉书》卷二四下,第1152页(斯旺:《古代我国的粮食和钱银》,第228—229页,译文有改动)。

① 见李约瑟:《我国科技史》,第4卷,第3部分,第5—6页注d。

② 这一节广泛地运用了李约瑟的《我国科技史》第4卷第3部分第1—16页和第47—55页中关于路途和长城的资料。

① 关于附有很不清楚的图片的此路的报导,见史念海:《秦始皇直道遗址的探究》,载《文物》,1975.10,第44—45页。

② 蒙恬列传载于《史记》卷八八,卜德的《古代我国的政治家、爱国者及将军》第53—67页有译文及评论。在《史记》卷六中,长城只在前213年被说到一次(第253页[沙畹:《〈史记〉译注》,第2卷,第169页]),但不说也能理解,构筑长城需求的时刻必定长得多。

① 《史记》卷八八,第2565页(卜德:《古代我国的政治家、爱国者及将军》,第54页)。临洮即今甘肃省的岷县,在西安之西约300英里,辽东在今东北南部滨海,在朝鲜之西不远。阳山在今内蒙古包头之北。

① 匈奴是蒙古和更往北的游牧民族,他们有时被确以为“Huns”。见何四维:《我国在中亚:公元前125年—公元23年的前期阶段》,附有鲁专一的导语(莱顿, 1979),第71页注4;及本书第6章《匈奴》一节。

① 《史记》卷一一二,第2958页。

② 李约瑟的《我国科技史》第4卷第3部分第299—306页对“灵渠”有具体的叙说。

③ 关于劳役制及对公民推广的劳役的法定责任,见杨联陞:《中华帝国公共工程的经济状况》,载他所编:《我国学概览》(坎布里奇,1969),第202页今后。

① 见仁井田陞:《汉魏六朝债务的担保》,载《东瀛学报》,21:1(1933),第91—103页,特别是第97—99页;何四维:《秦法则残简》,第136页、152页注163。别列洛莫夫:《秦帝国:我国的榜首个中心集权国家》(莫斯科,1962),第103—104页。

② 《史记》卷六,第253页(沙畹:《〈史记〉译注》,第2卷,第169页)。

① 《史记》卷六,第242页以下(沙畹:《〈史记〉译注》,第2卷,第140页以下)。关于用其他方法保存的一块碑铭的译文,见沙畹同上之作,第2卷,第551页以下。

① 依据我国的传说,夏朝(传说的时代,公元前2205—前1766年)由大禹树立,是榜首个公认的以世袭承继制为根底的政体。尽管夏朝的前史实况长时刻以来遭到置疑,但近期的考古发现清楚地显现商代(传说的时代,公元前1766—前1122年)曾经新石器时代今后已有有安排的公社存在。这些依据是否可与夏的政体联络起来,这个问题仍然悬而未决;在夏、商(殷)、周王朝操控下的三个黄金时代的我国传说中,夏长时刻以来被视为崇高。见夏鼐:《三十年来的我国考古学》,载《考古》,1979.5,第388页;张光直:《艺术、神话和礼仪》,第20页。

① 《史记》卷六,第254以下(沙畹:《〈史记〉译注》,第2卷,第171页以下)。

② 秦焚书之事在它曾经或许已发作过,在今后则有几起众所周知的事情,其间最大和最晚的一次是从1772至1788年的乾隆帝的文字狱,这一次进行得如此有用,致使所列的2320种禁书和其他345种部分撤销的书中,只要476种幸存,不到所列数的18%。见傅路特:《乾隆的文字狱》(巴尔的摩,1935)。

① 《史记》卷十五,第686页(沙畹:《〈史记〉译注》,第3卷,第27页)。

① 《史记》卷六,第257页以下(沙畹:《〈史记〉译注》,第2卷,第176页以下)。

② “坑”作为名词,意为“地坑”。当象文中那样用作动词时,它意为“埋”、甚或“活埋”,这就成了争辩的根底。相同的用法也呈现在公元前260年“坑”(活埋)降秦的40万名赵卒的事情中(见附录3)。可是,现已能令人信服地证明,这两段文字及其他的材猜中的“坑”实践上仅仅“消除”或“处死”的意思。见沙畹:《〈史记〉译注》,第2卷,第119页注3;蒂莫特斯波科拉评别列洛莫夫的专著《秦帝国》的文章,载《东方学档案》,31(1963),第170—171页。

① 剑桥大学中文教授(1938—1951年)古斯塔夫哈隆尽管没有就这个标题宣布过什么作品,但一个适当了解他的人说,他对焚书和坑儒两件事的前史真实性都有置疑。见李约瑟:《我国科技史》,第1卷,第101页注d。我以为哈隆关于坑儒说的直觉是正确的,但悉数好像是官方的文献(李斯的奏议和前面的其他文献)都有力地证明晰焚书之事,不容置疑。

② 洪世涤写道:“秦始皇的‘坑儒’,仅仅坑了咸阳四百六十个‘以古非令’的反抗儒生,这样的打压办法,关于‘厚今薄古’,稳固共同,是彻底必要的。”《秦始皇》(上海,1973),第67页(李幼守编:《秦始皇:前史学的政治》〔怀特普莱恩斯,1975〕,第131页)。